Meeting minutes

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Bisogna distinguere i primissimi seguaci di Gesù, dopo la sua morte, dagli autori a loro posteriori che hanno scritto i vangeli. I primi hanno un’importanza fondamentale perché sono loro che per anni e forse decenni hanno raccontato e riraccontato ciò che Gesù aveva annunciato e compiuto. E sono i loro racconti che hanno diffuso le varie immagini di Gesù che gli evangelisti si trovarono davanti. Gli autori dei vangeli, invece, scrivono dopo che il messaggio dei seguaci di Gesù era stato tramandato per generazioni e aveva dato luogo a gruppi di credenti, più o meno consistenti e robusti, in molte parti dell’area mediterranea e medio-orientale antica. Bisogna perciò distinguere tra: a) gli eventi della vicenda di Gesù; b) i diversi racconti orali degli eventi della vicenda di Gesù; c) la messa per iscritto dei racconti. In ciò va però tenuto presente che la trasmissione orale continua anche quando nasce la messa per iscritto e che le opere scritte (vangeli) possono essere a loro volta raccontate di nuovo (“rioralizzate”) perché i contenuti, una volta letti, possono essere tramandati verbalmente ed entrare di nuovo in circolazione in modo orale.(tratto dal libro: A.Destro – M.Pesce, Il racconto e la scrittura. Introduzione alla lettura dei Vangeli, Roma, Carocci, p.25)

M. Pesce, esegeta

L ‘ amica Cara Caudill Pfeiffer scrive (e compone), il seguente testo, il testo e la canzone devozionale ispirata al Salmo 65:′′ Ieri sera ho registrato una riflessione serale e una nuova canzone dopo un lungo e complicato fine settimana. Le mie parole qui ricordano che il desiderio di Dio per ognuno di noi è inzupparci tutti con piogge fresche e buoni regali. Se oggi sei seduto nel dolore o nella tristezza, Dio si siede con te, ma attraverso tutto ciò tieni stretta la speranza che Dio non abbia finito di farti regali buoni. Neanche vicino.Il mio devozionale lo trovate qui :”

Ciao amici. Da qualche anno penso ai quaccheri e alla lettera di James.So che è centrale per l’iterazione della testimonianza di pace di Margaret Fell (′′ e nega e porta la nostra testimonianza contro ogni conflitto, e guerre, e contese che provengono dalle brame che la guerra nei membri, che la guerra nell’anima ′′ – da Giacomo 1:14), così come la prudenza di John Woolman ai ricchi, il cui titolo riecheggia la quinta parte della lettera di James.Saltando fino ai giorni nostri ho pensato ad un pezzo di Stuart Masters in Friends Quarterly dove sosteneva che uno dei distintivi sul cristianesimo quacchero è quanto abbia in comune con la radicale tradizione ebraica. Ho anche visto il Clerk di BYM Recording Paul Parker che cita James quando parla della fede quacchera realizzata attraverso l’azione.Nel frattempo mi sono divertito a leggere commenti sui primi dibattiti tra Giacomo e Paolo, con Giacomo in Gerusalemme occupata che manifesta la tradizione ebraica / ebraica, compresa la giustizia sociale mentre Paolo ha portato il Cristianesimo al mondo greco-romano e ha insegnato una versione leggermente diversa, formando il DNA di gran parte del cristianesimo mainstream oggi (e sicuramente anche parti del quaccherismo).Qualcuno sa indicarmi qualcosa che è stato scritto su Quaccheri e James? Uno di questi giorni vorrei esplorare di più la connessione, magari anche scrivendo qualcosa, ma non lo farò se il lavoro è già stato fatto

Stuart Masters: Non sono a conoscenza di nulla in particolare, ma concordiamo sul fatto che si tratta di un argomento interessante. Luther pensava che James fosse incompatibile con Paul. I primi amici non hanno visto conflitti, penso soprattutto perché leggono Paolol in modo diverso. Oltre all’uso frequente di Giacomo 4:1-3Nel spiegare la posizione pacifica, i primi Amici hanno anche regolarmente usato Giacomo 2:1-7 e 5:1-6 per condannare la deferenza sociale e le disuguaglianze e 5:12 per rifiutare i giuramenti.